亞洲第之曭熊瓥�

房東：范疇
發表時間：2010-11-30

有的時候，歷史用切片來展現最能動人心魄。例如，史學家黃仁宇用「萬曆15年」這一個時間切片論述明朝的最終命運；那一年，甚至那一年的某一天，其實就是明朝氣數的微縮造影。

如果切片台灣，2010年，也就是中華民國99年，可能很合適；甚至，民國99年的11月的最後兩周，就是歷史顯微鏡下的最佳樣本。

在這兩周時間中，台灣的朝野陷入縣市合併的激烈選戰；這是台灣島上權力格局發展的一件大事，雖然諸多隨之而來的行政結構、公民事務還完全沒有頭緒，但朝野政治玩家都有一個共識，那就是自己的未來在於占住位置或跟對班子，卡位掛帥。

民國99年，台灣的百姓大眾辛勤依舊，小吃店內「老中青」三代手腳麻利通力合作的場景依然動人，百貨商店的櫃檯服務貼心熱情，捷運乘客腳步快速但秩序井然，然而，整潔的車廂內完全看不到人在閱讀。在首都台北的街頭遊蕩時，即使在商業核心區，也很少看到膚色、髮色不同的「洋人」。

出了首都台北，外國人的比例頓然多了起來，但都來自亞洲。小吃店內打工的寧波母女，村鎮內的越南媳婦，小酒吧裡的菲律賓樂手。民國99年的台灣南部，亞籍移民人口已經遠遠超過了原住民人口，每七個新生兒中就有一個為外籍媽媽所生。

到了東部，除了點綴性的來自都市的隱士，多數留居的男子雙眼茫然，但只要一接觸，神采還會閃爍。

民國99年的台灣，天災人禍的議題很多很多；但是議題背後的問題，很少得到切實解決。這種「關注但不行動」的現象，過去叫作「作秀」，在這一年被一個新詞取代，叫作「政治消費」。政黨不分朝野，通過議題消費來爭取選票，媒體通過議題來消遣政客，被消費的百姓因為有了媒體的消遣管道，也出了一口惡氣。這個「政治消費百姓-百姓消遣政治」的自我滿足循環，若魯迅在世，可能會驚嘆，原來「阿Q精神」也可以還魂附身於民主；「問題」可以通過「議題消費化」而被「阿Q掉」，可以視為一種「具有中國特色的台灣民主」。

在這兩周的時間切片中，有一個場景特別怵目驚心。全亞洲數十個國家的亞運，在台灣媒體上好像只有一個主角——台灣；這是一場只有一個出賽方的亞洲運動會，中國大陸只作為襯托台灣選手成績的腳色出現，其間的跆拳道選手被判失格的插曲，這才帶出了第三個參賽國南韓。

除此之外，印度、伊朗、越南、新加坡、日本等，所有國家都不見了，連想知道一下當前各國的獎牌數目都難以得知。數量已經逐日萎縮的在台國際人士，看不到「亞運」；為數眾多的亞籍新娘，關心自己母國的賽情卻無門。似乎，台灣已經自絕於亞洲文化。

民國99年11月最後兩周的台灣，如果切片凍結保存起來，20年後由冷凍庫取出檢驗，劇作家可能會產生一個舞台劇的新創意，叫作「亞洲第一村」，作為20年前「寶島一村」的續集。

「亞洲第一村」這部戲將講述一群原來以為互為天敵的派系，不知不覺地在處境局限之下，竟然形成了一種相互用鬥爭取暖的畸戀關係，意識愈來愈窄，視線內只有對方，時而自我消費，時而自我消遣。世界雖大，但只有在自己村裡人出彩時，世界才存在，除此之外世界與我無干，遑論魏晉？

從世界的眼光看，台灣已經邁入村莊化，台灣百姓已經開始村民化；沉重的「泱泱大國」歷史舊包袱，轉化成為同樣沉重的「泱泱大村」新包袱。這當然可以怪罪中國大陸的打壓，也可以怪罪民進黨的民粹，也可以歸咎于國民黨的原罪，甚至如果高興，還可以往前怪罪400年。但是，這是兒童邏輯，而不是成人邏輯。18歲以前，人可以怪罪任何事；18歲以後，人對自己的所有言行負責。民國99年中華民國在台灣，它18歲了嗎？

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